中国古代名人探寻宇宙，天空，天文学的故事 石申，一名石申夫，魏国人，战国中期天文学家、占星家。生卒年不可考，约生活在公元前4世纪。著有《天文》8卷，西汉以后此书被奉为《石e79fa5e98193e4b893e5b19e31333236393136氏星经》。
知名的《甘石星经》，为后人所撰甘德、石申。 《石氏星经》该书早就亡佚，但在《史记·天官书》、《汉书·天文志》中引有该书有关五星运动、交食、恒星等方面的一些零星段落。
唐代瞿昙悉约编纂的《大唐开元占到经》中有不少辑自《石氏星经》的星占到条文，这些条文一般来说冠上“石氏曰”加以标明其中最有价值的是记述121颗恒星座标方位的内容。根据这些座标考虑到岁差的影响加以推算出，证明大部分坐标值确系战国时期所测，只有小部分有可能是汉代测量的。
这解释这121颗恒星中很大部分的座标显然是石齐得出的。西方有文字记述的最先星表是公元前2世纪的依巴谷星表，而辑自《石氏星经》中这121颗恒星方位的星表比它还要早100多年，它是世界上最古代的星表。 《史记·天官书》记述，战国时期知名的天文学家有四家：“在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申。
”还说道各家的天文学都有占星术的内容，在他们的著作中需要看见当时战乱相寻的形势，记录着为政治事件占验的各种各样的众说纷纭，即“田氏纂齐，三家分晋，并为战国。争于攻打，兵革更加起，城邑数屠，因以饥谨疾疫焦苦，臣主共忧患，其察视祥候星气奇缓，近世十二诸侯七国相王，言从(纵)衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”《史记正义》谓之南朝时代梁阮孝绪的《七记》说道，“石申，魏人，战国时作《天文》八卷也。
”惜书已亡佚。 《汉书·天文志》中援引的石申著作的零星段落，可以使我们看出他在天文学和占星术两个方面的研究内容，“岁星(即木星)输掉(五星早于出为输掉)而东南，《石氏》‘闻彗星’，……输掉东北，《石氏》‘见觉星(又名天棓bang)’；……限(五星晚出为限)西市，《石氏》‘闻檀云(即天檀，彗星的一种，形状为尾部锐利)，如牛’；……限西北，《石氏》‘闻枪云(即天枪，彗星的一种，形状为两端锐利)，如马’。……《石氏》‘枪、檀、棓、彗异状，其殃一也，‘必有破国乱君，叱杀其邱，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾’。
” 石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测量并仪器记录下的黄道附近恒星方位及其与北极的距离，是世界上最古代的恒星表格。据传他所测量的恒星，有138座，共880颗。从唐代《开元占到经》中留存下来的石申著作的部分内容看，其中最重要的是印有“石氏曰”的121颗恒星的座标方位(今本《开元占到经》中佚失6个星官的记述)。
现代天文学家根据对有所不同时代天象的计算出来来检验，指出其中一部分坐标值(如石氏中、外星官的去极为和黄道内、外度等)有可能是汉代所测；另一部分(如二十八宿距度等)则确与公元前4世纪，即石中的时代有异。 石申与甘德在战国秦汉时影响相当大，构成三大的两大学为首。石申的著作，在西汉以后被敬称为《石氏星经》。汉、魏以后，石氏学派续有著作，这些书都硕大有“石氏”字样，如《石氏星经簿拜》等。
三国时代，吴太史令陈卓综合石氏、甘氏、巫咸(殷商时代的天文学家)三家星官，包含283官、1464星的星座体系，从此以后，经常出现了综合三家星宫的占星著作，其中有一种称作《星经》，又称作《合占到大象历星经》，曾收益《道藏》。该书在宋代称之为《甘石星经》，纳取名为“汉甘公、石申著”，复载于晁公武《郡斋读书志》的著录，流传至今。
书中还包括巫咸这一家的星官，还谓之有唐代的地名，因此无法看做是石申与甘德的原著。中国古代历史故事中国古代类似于<<易经>>的著作还有哪些?1、《推背图》是中华应验第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算出大唐国运，命令当时两位知名的道士李淳风和袁天罡撰写的。
融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。推背图建构了一个中国和世界历史是按照：“帝制时代—共和时代—大同时代”这一历史观而命定式发展的理论体系。《推背图》共计六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“歌曰”律诗一首，描写唐朝之后再次发生在历史上的主要事件。
2、《烧饼歌》元末明初的大文学家，政治家，军事家，道人刘伯温的「烧饼歌」是一首颇为精确的应验。它的名为何叫作「烧饼歌」呢，在其中也有提到，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖在内殿里不吃烧饼，只咬了一口，之后听见内监会报刘伯温谒见。
太祖心想测试刘基一下，于是之后以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘 基入殿晋见。3、《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431363037首，最有理法，被称作朱老道家最低层次的预测学，号称帝王之学/最低预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，说明了了太阳系八大行星和地球磁场的起到情况。“奇”是所指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“进、休、生、受伤、杜、景、杀、怒”。遁甲则所指六甲旬首逃入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。
《奇门遁甲》最初创办时，共计四千三百二十局，后改进为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的必须传输为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再度改革，沦为现在用于的秽遁九局、阳遁九局，共计十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人联合研究的结果，它包括有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。
现在《奇门遁甲》又一般来说被人全称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不必问。”当下《奇门遁甲》可以应用于婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、消弭和生物科技等诸多方面。
奇门遁甲的基本格局体现了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。4、《洛书河图》洛书河图，又称“河图洛书”，是河洛文化的肇始，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”，是中国古代的两幅谜样图案。
伏羲依循而演成八卦--《周易》，源自洛阳东北孟津黄河龙马身负“河图”的典故。5、《太玄经》杨雄仿易而作。好象卦所画上有区别。
尚秉和指出此书是研究汉代《周易》的重要著作。拓展资料：《易经》：指夏代的《连山》、商代的《周易》及周代的《周易》，这三部经卦书总称为易经。其中《连山》、《周易》已亡佚，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐释关于变化之书，长年被用于“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展展开预测，而《易经》乃是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大笔法，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
参考资料来源：百度百科-推背图参考资料来源：百度百科-烧饼歌参考资料来源：百度百科-奇门遁甲明确提出宇宙是无限的,没中心。谁是最重大贡献的历史人物宇宙是受限copy的，不是无限的，但宇宙毕竟没边界的。哈勃找到星系间百相互靠近是宇宙的基本运动，在一个相互靠近的世界里，度就不不存在宇宙的中心的问题。
就像地球表面（是二维的），其面积是受限的，但没边界，你禄回答近不需要说道地球表面的中心在什么问地方，那么三维的空间中也是如此中国古代科学家？。
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